大慧寺-影响大慧寺明清两朝时期的北京地区，因统治者对佛教等宗教的崇信，特别是明代，皇家崇佛活动达到历史上的一个高峰，永乐、成化、正统、万历等朝皇帝，都对佛教极为尊崇，大规模地建寺修庙，举办各种佛事活动。清朝前期，国力强盛，佛教盛行，对许多明朝著名寺宇重修和扩建，使之香火绵延不绝，并不断扩大。セ鹿僦贫仍谥泄出现很早，至明代进入了自身发展历程中的鼎盛时期。宦官机构之庞大，人数之众多，权力范围之广泛，地位势力之显赫，均达到了前所未有的程度。然而其社会地位却依然很低下。据《酌中志》记载：“宦官年老病者，多退居京城内外诸寺庙，止给本身柴米、冬衣、靴料，以终天年。”因此，也就促使其得势之时，佞佛之风兴盛，纷纷在都城之外择地建庙，以便退隐之后，颐养天年。北京西郊有“都下宝地”、“神皋佳丽”之称，是自然风光、地理环境优美的上佳之地。明《宛署杂记》载：“西山一带形势稍胜者，非赐墓敕寺，则赐第、赐地。环城百里之间，王侯、妃主、勋戚、中贵护坟香火等地，尺寸殆尽。”长河沿岸，西山之侧有据可查的寺庙园林，多达200余座。现尚有广通寺、极乐寺、真觉寺、万寿寺、大钟寺、法华寺、延庆寺、双林寺以及白石桥、广源闸、乐善园、钓鱼台等古迹，或旧貌依然留存，或尚有遗迹可寻。使人们从此中窥到昔日大慧寺所处历史环境、宗教文化兴盛之一斑。

据清纳兰性德《渌水亭杂识》载：“明正德癸酉，司礼监太监张雄建寺于宛平县香山乡畏吾村，赐额大慧，并护敕于碑。……嘉靖中，太监麦某提督东厂，于其左增盖佑圣观，于是合寺观计之，殿宇凡一百八十三楹，拓地四百二十一亩”。可见大慧寺原有规模之宏大。在近500年后的今天，大慧寺屡经磨难，仅存这一座大悲宝殿及殿内的彩塑、壁画，让人遥想着其当年之胜景，为我们研究明代的建筑形式、雕塑绘画手法，提供重要的实例。而这之中，尤以其纯正无异的彩塑艺术水平为高。ザ源蠡鬯碌28尊彩绘塑像，史籍记述虽匮乏简单，现代文章中对塑像的内容、造型特征、艺术手法等，已多有详细介绍，在此不再赘录。仅从中国雕塑发展史角度，对将其定位为古代雕塑博物馆，略作说明。

中国寺庙泥塑造像兴起，具有悠久的历史。梁思成《中国雕塑史》认为：“汉代雕像祭祀之风盖必盛行，惜尊貌多木雕泥塑，今无复有存者”，可见其历史之久远。之后经历魏晋、唐达到高峰，宋元又有发展而又衰落，明清复兴的发展历史。北京是一处少有泥塑造像寺庙，更少见佳作留存的地区。大慧寺的明代木胎彩绘泥塑的出现并能够保留至今，更显得弥足珍贵。

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